جعل أيـ... ي بهالفن: قصة حقيقية حصلت قبل سنوات من الثورة

عملت مرة مع مكتب للديكور في دمشق، وكان علينا تجديد مطعم فيه حصة لأحد أبناء آل الأسد.
وهناك كان يتواجد دائماً عناصر لا نعرف إن كانوا أمناً أو شبيحة... ما نعرفه أنهم من عند "المعلم". عملهم كان ترهيب المهندسين والعمال وحتى الجيران إذا نطقوا أو طلبوا تخفيض صوت الهدم أو الآلات ذات الصوت المزعج في أوقات النوم. وأيضاً الإشراف المباشر على المخالفات.
الفائدة الوحيدة من وجودهم كانت أنك عندما تحتاج الهدم تستطيع أن تقول له "هذا العامل ضعيف هل يمكنك مساعدته؟"، فترى الجدار تحول حطاماً في ثوان. أما عند البناء فوجودهم كان كارثة وعذاب نفسي للعمال والمهندسين.
حالة الرعب كانت دائمة بين الجميع، تجد عاملا له 48 ساعة لم ينم ويخشى الطرد إذا جاء "المعلم" فجأة ووجده غير موجود أو نائم.

في نهاية المشروع جاء فنان تشكيلي، طلب منه عمل تجريدي يوضع على جدار في المطعم. وبعد وقت طويل وجهد جهيد وأيام انتهى الفنان من عمل، والعمل له فعلاً قيمة فنية ومحتوى جيدان.

فسأله زلمة الملعم: "هلق شو يعني هدا؟"
حاول الفنان التهرب من الإجابة لأنه يعرف طبيعة الشخص الذي يسأله.
فأصر زلمة المعلم: "لك شو يعني قلي؟"
واضطر الفنان للإجابة: "هذه لوحة تجريدية".
زلمة المعلم: "حكيني عربي".
بدأ الفنان يشرح عن معاني الألوان وتداخل الخطوط والموت والحياة...
بدا زلمة المعلم وكأنه لا يصغي. فتوقف الفنان عن الحديث.
عاد الآخر وقال: "لماذا لا تكمل؟". فأكمل
وعاد زلمة المعلم ليبدي عدم إصغاء مقصود وأخذ ينظر جيئة وذهابا بعيدا عن الفنان.
لكن الفنان شعر أن عليه أن يكمل، واستمر.
وعندما انتهى منهكا من حديثه الطويل.
قال له زلمة المعلم: "هلق هدا هوي الفن؟ جعل أيـ... ي بهالفن"

هذا يشبه تماما سؤالهم عن الحرية....ما يريدونه هو فقط تحطيم كل شيء فيه حياة وقيمة. والانتقاص من قيمة أي إنسان قادر على العطاء، وأكثر ما يغيظهم هو العطاء.

(اللوحة فوق بعنوان "أسود وأبيض" من أعمال Jackson Pollock)

حوار مع الشعب السوري عارف طريقه

 حوار مع حسين خزام (ناشط من مصياف) ، و علاء خنجر (ناشط من الجولان السوري المحتل) من فريق "الشعب السوري عارف طريقه"، و هي اجوبتنا على الأسئلة طرحتها علينا جريدة السفير، في معرض مقال يرصد الفن في الثورة السورية

إقامة المنطقة الآمنة في سورية، تقييم للجوانب القانونية واللوجستية والمخاطر

السوريات ومستقبل ما بعد سقوط النظام

سمر يزبك

07 يناير 2012

 الحياة

لا يزال الوقت مبكراً للحكم على ديموقراطية ما بعد سقوط الأنظمة، وما ستواجهه نساء العالم العربي بخصوص حقوقهن وحرياتهن، في حال استولت الأحزاب الإسلامية على السلطة. لكن لا شك أن حرباً بدأت تدور رحاها، في مصر وتونس وليبيا، بين هذه الأحزاب والنساء اللواتي يتقدمن بجرأة وقوة للحفاظ على حقوقهن بعد إسقاط الديكتاتوريات المقنعة بالعلمانية المجهضة.

انباء عن تصفية الدكتور مولود محفوض في سجون المخابرات الجوية

الدكتور مولود محفوض, طبيب أسنان من مواليد مدينة سَلمية, ولد بتاريخ 7-4-1964, متزوج وله ثلاث بنات.

وهو من المثقفين والناشطين المعروفين في اوساط الحراك الثقافي والشعبي في المدينة..

اعتقل لأول مرة في 10 كانون الثاني عام 2007 واستمر اعتقاله لمدة أربع أشهر.

مخاوف كوردية - 2

زارا مستو

2012 / 1 / 3

الحوار المتمدن

انصبّت صفعات الرفض من الشرائح والمكونات كلها على الاتفاق الذي جرى بين المجلس الوطني السوري وهيئة التنسيق الوطنية, لوجود ملاحظات هامة وعديدة عليه, وسرعان ما تراجع السيد برهان غليون عن نص اتفاقه, وسمّه بمسودة الاتفاق, ولا تزال الأزمة تتفاعل, وقد تكون لها تداعيات خطيرة على المجلس الوطني السوري والمعارضة السورية عامة.

كورديا, تباينت المواقف من هذا الاتفاق وفقاً للخلفية السياسية لكل موقف, ومن خلال المتابعة لاحظت أن أغلبية المواقف الكوردية رفضت ما ورد في النص باستثناء بعض المواقف, ومن أهم المواقف التي رفضت الاتفاقية :

- الكتلة الكوردية في المجلس الوطني السوري رفضت هذا الاتفاق, واعتبره غير شرعي وباطل وغير قانوني, ويتناقض مع البرنامج السياسي والبيان الختامي للمجلس الوطني, ورأت أن المجلس تخلت عن ثوابت صادقت عليها الهيئة العامة, وطالبت بإسقاطه, وذكرت بعض الأسباب:

مخاوف كوردية - 1

زارا مستو

الحوار المتمدن  

2011 / 12 / 31

بينما يثور الشعب السوري بكافة مكوناته القومية والدينية في كل بقعة من أرض سوريا, وتقدم التضحيات, فإن بعض أطراف المعارضة السورية لا تزال تتعامل وفق الذهنية البالية ومفردات الثقافة الشمولية مع الكثير من القضايا الوطنية الهامة, ومنها قضية الشعب الكوردي في سوريا, لماذا هذه المعارضة تنكر حقوق الشعب الكوردي, والمتمثلة في الاعتراف الدستوري بحقوقه القومية وفق الشرائع والقوانين الدولية, ما خطر هذه الحقوق على سوريا المستقبلية, ومن المستفيد من هذه المواقف؟

لقد تنصلت هيئة التنسيق الوطنية لقوى التغيير الديمقراطي والمجلس الوطني السوري في اتفاقها المنعقد في القاهرة والمقدم للأمانة العامة للجامعة العربية كوثيقة سياسية مشتركة تقدم إلى مؤتمر المعارضة السوري المنوي عقده تحت مظلة الجامعة العربية من الاعتراف بحقوق الشعب الكوردي المتفقة عليها في وثيقة المجلس الوطني السوري والتي تتضمن " الاعتراف الدستوري بالهوية القومية الكردية، واعتبار القضية الكردية جزءاً من القضية الوطنية العامة في البلاد، ودعا إلى حلها على أساس رفع الظلم وتعويض المتضررين والإقرار بالحقوق القومية للشعب الكردي ضمن إطار وحدة سورية أرضاً وشعباً". انتهى.

كش ملك

وئام عماشة يكتب عن الانتفاضة السورية من معتقل الجلبوع

ماذا تحمل الأيام للشعب السوري بعد أن انتفض محتجاً على الظلم والاستبداد؟ بعد أن نفخ غبار الطغاة عن وجه هذا البلد العريق؟ بعد أن سالت الدماء ثمناً للحرية والعدالة الاجتماعية؟ وهل ستجد القيادة السياسية مربعاً، لم يُلَطَّخ بدماء نزفت من أجل الكرامة، تهرب إليه؟ وهي التي تهرب من موقع الـ"كش ملك" إلى الاختباء خلف أكباش الضحية.

كهنة المعبد ينفخون على الجمر

شيئاً فشيئاً تتحول الأحداث في العالم العربي، وفي سوريا تحديداً، إلى شغلنا الشاغل لِما لها من تأثيرات على مستقبل المجتمعات ومحاكاة مباشرة لقضايا الفرد وقناعاته. فمن رحم الاحتجاجات تتولد الأسئلة؛ لماذا؟ وكيف؟ وإلى أين؟

عماشة: المعتقلون الفلسطينيون تضامنوا مع الثورة السورية وادارة السجن عاقبتني لأنني اضربت ضد قمع النظام السوري لشعبه

حسان شمس

2011-12-16

القدس العربي 

 

قبل إعلانه بيان الإضراب عن الطعام مِن معتقله بالسجون الاسرائيلية تضامنا مع الثورة السورية وإدانة للمجازر التي يرتكبها النظام بحق الشعب المسالم، أرسل وئام عماشة إلى والده يقول:

'أبي، صديقي الأول في المواجهات الصعبة: هذا النظام الذي خرجت قريتنا عن بكرة أبيها تهتف له 'بالروح بالدم'، يرتكب المجازر بحقّ أبناء شعبي، ليس لشيء، إلا لأنه يطالب بحرّيته وكرامته الوطنية! وانطلاقا مِن قناعتي بأن النضال مِن أجل الحرّية ومعاداة الظلم لا يتجزأ، رأيت أنه مِن واجبي التحرّك بما امتلك مِن أدوات'.

تقاسيم جَولانية على إيقاع الثورة السورية

حسان شمس
القدس العربي

2011-07-03

مزاج موالي النظام في الهضبة السورية المحتلة ليس في أحسن أحواله هذه الأيام؛ ذلك أنّ أكثر من ثمانين ناشطا ومثقفا جولانيا أصدروا بيانا، نهاية آذار المنصرم، أعلنوا فيه 'انحيازهم الكامل لشعبهم السوري ضد جلاديه'، معتبرين أن 'كل مَن يقتل شعبه خائن'، على ما ورد في بيانهم. ما زاد الطين بلة، تنظيم حوالي 150 شخصا قبل مدّة اعتصاما في ساحة مجدل شمس دعما للثورة السورية، تبعه بأسابيع وقفة شموع صامتة لعشرات الجولانيين حدادا على أرواح شهداء الثورة.

الخبز مقتولا

 

ليتكم انتظرتم فقط ليعد فطوره، أتكوّر على نفسي و أشعر أنني دخلت دهليزاً في أقاصي الأرض كلما فكرت أنه مات جائعاً أو أن أولاده يتضورون جوعاً هذه اللحظة.. ما زال يتأبط خبزه حتى الآن ،في صباحه الفاجعة ، رمادي بلا طعم ولا رائحة.. يشبه سباحةً في الغبار فهي تثقل على الصدر و ترهق الروح ، و تدخلك في العدم . هذا الصباح، الصدأ يعشش على أفواه الجنود فلا ابتسامة تشق طريقها و لا كلمة ترحيب بالشمس الحاضرة الغائبة، الخبز يسقط قتيلاً فهو الآخر لم يستطع الهرب من الرصاصة الطائشة، هذا الصباح ..يحصدون القمح بأعيرة نارية، و يطفئون جوعهم...أكانوا جوعى..؟ أشعروا بغيرة ما لأنه يتمختر بخبزٍ قليل و كثيرٍ من العنفوان..؟

خواطر حول الديمقراطية والدولة المدنية

هاشم صالح

سؤال سبينوزا: هل الشعب مازوشي؟

بادئ ذي بدء أحبّ القول بأنّ كثرة التحدث عن الديمقراطية بمناسبة ودون مناسبة سوف يؤدّي إلى ابتذالها مثلما حصل لبقية الشعارات والمفردات الخاصة بالخطاب السياسي العربي. كلنا يعلم أننا أصبحنا عاجزين عن استخدام كلمات من نوع الوحدة والحرية والاشتراكية، الخ.. لأنها صدئت من كثرة الاستخدام بلا فائدة

كل فكرة ترفع شعارا ليل نهار ولا تطبق على أرض الواقع، أو قل يطبق عكسها، تفقد مصداقيتها. أقول ذلك رغم أهمية الديمقراطية وأنها تمثل "نهاية التاريخ" كما قال فوكوياما بحقّ. فحتى الآن لم يظهر أي نظام آخر أفضل منها ولا يتوقع ظهوره في المدى المنظور. وما انتفاضة الشعوب العربية الجارية حاليا إلا دليل على مدى تعطشها للمشاركة السياسية ورغبتها في وضع حدّ للأنظمة الشمولية التي لم تعد تقنع أحدا بخطابها الامتثالي البائس، الفارغ، الفاقد لكل مصداقية. والناس جميعا غاضبون على هذه الأنظمة الشمولية التي استلمت الحكم بعد الاستقلال وفشلت على كافة الأصعدة والمستويات. فلا تنمية حقيقية حصلت ولا تنوير فكريّا تحقّق ولا جهلا تراجع…

مصياف تذبح اسوة بأخواتها من المدن السورية على ايدي عصابات الأسد و مخابراته و شبيحته

شهدت مدينة مصياف الواقعة على بعد 48 كم إلى الجنوب الغربي من مدينة حماة اضطرابات كثيرة عشية لقاء الرئيس السوري مع التلفزيون الرسمي وتعليقه على الأحداث في سورية.

مصياف التي شيّعت بالأمس القريب شهيدها المجند محمد وطفة, الذي تمّ قتله لأنه رفض اطلاق الرصاص على المتظاهرين, كانت اليوم (الأحد 21 آب) تستقبل المعزّين فيه, في الوقت الذي خرجت جموع المؤيدين بالسيارات من قرى منطقة مصياف ومن حيّها الجنوبي لتهتف بحياة الرئيس السوري وتمجده لا بل وتقيم الاحتفالات فرحاً بخطابه التاريخي وركّزت أهازيجها مقابل المَبَرّة المخصصة لاستقبال التعازي بالشهيد.

النضال السلمي للشعوب (2): سقوط الديكتاتور في غواتيمالا 1944

عام 1931 وصل الجنرال اُبيكو الى السلطة ، و كان معروفاً من الشعب بقبضته الحديدية منذ أن كان في مدينتي ألتابيراباز و تيتالوليو، و بأنه زعيم ما يسمى "فن المؤامرة".

كان الجنرال المذكور قد نظم شبكة مترابطة لما يسمى "مجموعات الخمسة"، و الخمسة ترمز الى احرف اسم الديكتاتور ، فبلغ عددها الإجمالي ما يقارب 7000 عضو دون حساب عناصرها داخل العاصمة. كان عليهم "الإندساس" في جميع جوانب الحياة و المؤسسات الحكومية و الرسمية. و لم تكن اي "مجموعة خمسة" تعرف شيئا عن المجموعات الأخرى، مما جعلها بدورها تخضع لنفس نظام الرقابة و التجسس، وكان الجنرال هو الشخص الوحيد الذي يمسك بخيوط هذه الشبكة القمعية العالية التنظيم.

كان الهدف الأقرب الى الجنرال هو الترهيب و القمع لكسب الإنتخابات، حيث كان يطمح الى حكم غواتيمالا مدى الحياة (إلى الأبد)، كما كُشِفَ في فترة لاحقة لسقوطه.

بدأت بعض الصحف الأمريكية بوصف اُبيكو "بالدكتاتور الشعبي"، أما اسبوعية التايم فقالت أنه معجب بالتطهير الذي قام به هتلر عام 1934، وانه كان يردد دوما: " أنا كهتلر، أولا أنفذ، ثم أنظم المحاكمات ".

خلال الحرب العالمية الثانية، بدأت سطوة الديكتاتور بالإنهيار و اضاع كثيرا من مؤيديه، خصوصا عام 1942 بُعيد مصادرة حقول البُن المملوكة للألمان في غواتيمالا. أما بالنسبة لسياساته الداخلية فكانت قد أثرت بشكل سلبي على الجميع ، العمال و اصحاب الشركات و الموظفون على حد سواء.

النضال السلمي للشعوب (1): السلفادور 1944

بالكاد يُعرَف ما جرى في السلفادور عام 1944 ، فالدكتاتور مارتينيز اُجبر على الإستقالة و الهروب الى الخارج عبر النضال السلمي.

في شهر نيسان من نفس العام، قمع محاولة عصيان في الجيش، و في أواخر الشهر نفسه، بادر الطلاب الى توزيع مناشير كتبو فيها:

"بيان للإضراب العام، يشمل كل القطاعات ، حتى المشافي و المحاكم ... قواعد الإضراب هي المقاومة السلبية العامة و السلمية، الإمتناع عن التعاون مع الحكومة ، توحيد اللباس بلون الحداد لجميع المواطنين،  تضامن جميع الطبقات، منع جميع أنواع الإحتفالات ... "

لسان حالهم كان يقول: "سنبرهن للطاغية، الهاوية بينه و بين الشعب،و سنقوم بعزله ثم اسقاطه".

شخص الرئيس!

أتحفنا النظام السوري، كعادته، بمشروع قانون الإعلام المُرتجى، وفي واحدة من مواده تلك التي تحظر (الفعل المحبب لدى النظام) التعرّض لشخص الرئيس أو أحد أفراد عائلته "الكريمة"! بالتوجه إلى النظام نقول: هل تعتقد، أيها الرئيس، بأنك أو أفراد عائلتك الحاكمة على قدر من الاحترام الذي يخوّل الشعب الثائر في وجهك لجم لسانه عن شتمك والتعرّض لشخصك وأنت الذي خلفت له على الأقل شهيداً أو جريحاً أو معتقلاً أو مبعداً أو مجهول المصير؟ تقتلني ولا أقتلك، وهذا الأخير قراري، لكن لم يعد بمقدورك منعي أن أُشهِّر فيك وبشخصك وأن أسقطك!

في الطريق إلى الدولة المدنية

خلال المسيرة الظافرة للانتفاضة السورية، عكست تسمية يوم الجمعة رغبة أولى كانت تعلو وقتها كل الرغبات وهي البدء. فتوالت الأسماء تذكر الجمهور بالكرامة والعزة والغضب، لتنتقل مع اشتداد الحملة الأمنية الهمجية إلى تقدير الشهداء وتقديم وعود الصمود والإصرار والتحدي، ولتلتفت بعدها إلى الحساسيات الاجتماعية السورية وحضها على طلب الـ"آزادي" سيراً على خطى المسيح وصالح العلي ثم، أخيراً، إسقاط شرعية النظام القاتل ورفض الحوار معه ومطالبته بالرحيل. 

بيان لجان التنسيق المحلية : "الحوار" على وقع الاقتحامات والمداهمات والرصاص

بالتزامن مع عقد المؤتمر التشاوري اليوم حول الحوار المزعوم، يجري اقتحام أحياء في مدينة حمص بالدبابات و الرشاشات والقنابل اليدوية كما هو الحال في مناطق البياضة وباب السباع وغيرها، وهو ما أسفر عن وقوع شهيد حتى اللحظة والعديد من الإصابات بين السكان.

وقبل أيام جرى اقتحام مدينة الضمير في ريف دمشق وأسفر ذلك عن سبعة شهداء وعشرات الجرحى ومئات المعتقلين فيما لا تزال المدينة تحت الحصار حتى اللحظة.

فيديو الشعب السوري عارف طريقه

كي نعرف، كي لاننسى: يحدث في دوما

-1-

أم حمزة

يحدث صدفة أن يقتل طفل دوماني في اليوم الذي  تلا (جمعة أطفال الحرية)، ويحدث صدفة أن يكون اسمه حمزة. يحدث صدفة  أن يقف الطفل ابن السابعة على الرصيف الشارع العام في نهاية الحارة الضيقة منتظرا أخاه الذي ذهب إلى الدكان البعيد ليشتري له لعبته الـ (يويو(،  وتنطلق سيارة مسرعة باتجاهه فتقذف به بعيدا ليصطدم الرأس الصغير بالأرض. يلحق احدهم بالسيارة المسرعة فتقف  ويخرج منها عنصران يصوبان الكلاشنكوف إلى رأسه  ويهددونه ويمضون! يدخل الطفل في غيبوبة لمدة أربعة أيام ثم يموت.

هكذا تكلّم إله القتل الأول في التاريخ

ادهنوا أبدانكم بالسمّ القاتل ودمِّروا كلّ شيء
ليخفِّف الناس المروَّعون من صخبهم
لترجع إلى التراب الحيوانات المذعورة (...)
بين القطعان، أنا الجزّار

بيان لمثقفين فلسطينيين بشأن ما يجري في سوريا

يدين الموقعون على هذا البيان، من العاملين في الحقل الثقافي في فلسطين، والنشطاء في مؤسسات المجتمع المدني، أعمال القتل التي يمارسها النظام السوري ضد المطالبين بالحرية والكرامة في سوريا، ويعبّرون عن تضامنهم مع أشقائهم السوريين، الذين يناضلون من أجل أن تكون سورية دولة ديمقراطية حقيقية ولكل مواطنيها، تُصان فيها حقوق المواطنة والكرامة وحقوق الإنسان في التظاهر والتعبير، وتمارس فيها الديمقراطية والتوزيع العادل للثروة وتُحترم فيها التعددية السياسية والثقافية، وآليات الانتقال السلمي للسلطة عن طريق صناديق الاقتراع

إن المشاريع القومية لا تستطيع أن تقوم بدورها إلاّ إذا كانت ديمقراطية حقّاً وحقيقةً، يشارك فيها أبناء وبنات الشعب بالتساوي في ظلّ دولة القانون، ولا كرامة للأمّة من دون الحفاظ على كرامة المواطن الفرد، ولا معنًى لحق تقرير مصير الشعوب إذا لم يكن مدخلاً لحق الفرد في تقرير مصيره الشخصي، ولن تستطيع سوريا إستعادة دورها العروبي الرّيادي ثقافيّاً وسياسيّاً

حول ما يسمى "الحوار" مع النظام

إلى كل الذين بدؤوا تقديم المبادرات للحوار و إيقاف التظاهرات و الصلح و الإصلاح مع النظام نقول:

-   لا ثقة لنا برأس النظام، فبغض النظر أنه رئيس غير شرعي فصل الدستور على مقاسه، و اخذ فرصته في حكم سوريا في دورتين رئاسيتين دون استشارتنا، و تابع نفس إستبداد ابيه و سياساته الطائفية و العنصرية، فإنه المسؤول الأول عن المجازر و دماء الأبرياء من أبناء وطننا الغالي، و لا نصدق أنه أمر بعدم إطلاق النار و ان الأجهزة الأمنية تصرفت بغير ذلك، يكفي الإطلاع على آراء "مؤيديه" و سماع

الأسد : أنت الآن في مشكلة

أنت الآن في مشكلة ْ

يا سيّدي في مشكلة ْ

لن يحلها يا سيّدي

لا كوس ولا منقلة ْ

تراها مؤامرة ْ

وتلك عندي مشكلة ْ

أشعبك مندسٌ !

Ver mapa más grande

تعليقات أحد الشباب على الخطاب التوجيهي للأسد

خطاب توجيهي : يعني ما رح تبطل هالأبوة اللي عاملها و عم تغتصب بحجتها مجتمعنا و حريتنا ... البلد بمواجهة و انت عم توجه ... منين عم تجيب كل هالوجوه؟؟

 

هناك فجوة : بينك و بين الشعب

يجب ان نوازن بين الحاجات و الامكانيات : حاجاتنا انك تتحاكم و امكانيتكم صفر ... لذلك ما تفكر انو رح ننطركم

الواقعي و الممكن في إصلاحات الأنظمة الشمولية

نتذكر الفيلسوف و عالم الإجتماع الفرنسي إدغار موران عندما تحدث عن الأنظمة الشمولية، في كتابه مقدمات للخروج من القرن العشرين،  فوصف تلك الأنظمة بأنها تتمحور حول نواة ايديولوجية، و انه و بمرور الوقت تتضخم النواة حتى يصبح النظام كله عبارة عن نواة ايديولوجية صلبة. قاده هذا التحليل الى إطلاق وصف المناعة الإيديولوجية لتلك الأنظمة (و هو فعل إنغلاق على الذات) كوسيلة لتقوم بتكفير غيرها المختلف و تمجيد ذاتها

 :أيضا تحليل موران قاده إلى نتيجة هامة

بما أن النظام هو عبارة عن كتلة صلبة جدا و متماسكة و كلها نواة ، فإن أي نقد للسطح سوف يمس النواة نفسها مباشرة (فلا تفريق بين سطح و نواة = كله نواة )، لذلك و عبر المناعة الإيديولوجية يقمع هذا النقد، أيضا أن هذا التماسك الصلب هو هش جدا لأن اي تفتت في السطح يعني بالضرورة تفتت للنواة .... و سقوطه هو سقوط كامل كونه كله نواة .... لهذا نحن نفهم و بدقة عدم استعداد النظام السوري لإجراء أي إصلاحات حقيقة .. فإن أي إصلاحات حقيقية هي سقوطه

مرة أخرى ، في أن الشعب السوري....ما بينذل

طبعاً، ولا أي شعب آخر في العالم، ولنعتبرها مسلمة. ولكن، لماذا أتى هذا النداء في عموم سوريا عنواناً لحراك الشعب الجماعي منذ حادثة منطقة «الحريقة» الدمشقية؟ لماذا أتى هذا النداء بقوة "إرحل" في تونس ومصر واليمن؟ قد يكون مستوى "الذل" الذي عانى منه شعوب ثورتي الأشقاء لا يقاس لا زمنياً ولا نوعياً ولا كمياً في تونس (24 سنة) ومصر (30) بما هو في سوريا (48) تقريباً منهم (41) سنة هي عبارة عن فترة طغيان بالمعنى الحقيقي و(11) من الامتزاج بين الاستبداد السياسي وانفراج اقتصادي واهن، أي ما يوصف مجازاً بسياسة "العصا والجزرة" بين النظام والشعب.

هل بعد هذا العمر الطويل لـ"الذل" العام-الرسمي مجال لإعادة الاعتبار للشعب بكافة أطيافه ومعتقداته وعاداته بغير ما يجري الآن، نقصد بالحراك الجماعي؟